Рациональная Аюрведа

Контакты

Если у Вас возникли какие-либо вопросы, предложения, Вы хотите получить консультацию или записаться на офлайн курсы в Киеве, пожалуйста, заполните форму и мы ответим в ближайшее время.

• Email
• Instagram

• Назад

Аюрведа: реконструкция системы

Причина всех болезней коренится в незнании, тогда как понимание вещей ведет к полному счастью обоих – ума и тела.
Как солнце не может помочь слепому увидеть мир, так же и эта медицина (Аюрведа), не сможет помочь просвещению тех, кто лишен силы понимания.

Чарака самхита

Аюрведа – наука о жизни.Жизнью именуeтся сочетание Духа и материи (состоящей из тела и психики).
Жизнь может быть счастливой и несчастной, прожитой с пользой и бесполезной.Здоровье служит достижению 3-х целей жизни: кама (чувственное удовольствие), артха (праведная добыча средств к существованию) и дхарма (общественный долг).
Четвертой целью является мокша – окончательное освобождение.Заболевание возникает при нарушении баланса составляющих (дхату) организма.Причинами несчастий-болезней (дукха) являются:
1) Пренебрежение здравым смыслом, что проявляется в избыточных, недостаточных или превратных действиях ума, речи и тела.
2) Недостаточный, избыточный или превратный контакт органов чувств с их объектами.
3) Неприспособленность человека к сезонам (и др. биоритмам природы).Болезням подвержены только тело и психика. Дух же вечен и не подвержен изменениям и болезням. Он – только зритель превращений материи.Материя пребывает в проявленном или непроявленном состоянии, проявление и сворачивание чередуются.Проявленную материю составляют (в порядке проявления) пять первоэлементов – эфир (пространство), воздух, огонь, вода и земля, которым присущи те или иные качества (гуна): тяжесть – легкость, холод – жар, сухость – влага и др.Материи также присуще движение (действие – карма), которое служит причиной соединения или разделения элементов.Тело, как и материя, состоит из пяти первоэлементов, которые, объединяясь попарно, образуют доши. В нормальном сбалансированном состоянии доши поддерживают функции организма. Они же в первую очередь при накоплении, истощении или извращении вредят здоровью.Кроме того на состоянии здоровья сказывается состояние и таких составляющих организма как элементы, ткани, агни (пищеварительный огонь и энзимные системы организма), отходы телесной деятельности (мала), а также состояние психики человека.Следовательно, основной задачей Аюрведы является Дхатусамья – поддержание баланса всех составляющих (дхату) организма, и в первую очередь – дош, как физических, так и ментальных.Об увеличении (накоплении) дош судят по усилению признаков им присущих.Физическая доша Вата состоит из элементов пространства (эфира) и воздуха. Качествами присущими Вате являются – сухость, холод, легкость, тонкость, подвижность, невязкость (нелипкость) и жесткость (шероховатость).
Физическая доша Питта состоит из элементов огня и воды. Качествами присущими Питте являются – маслянистость, жар, острота (резкость), жидкостность, кислотность, текучесть и едкость.
Физическая доша Капха состоит из элементов воды и земли. Качествами присущими Капхе являются – тяжесть, холод, мягкость, жирность, сладость, неподвижность (стабильность) и вязкость (липкость).Так как тело состоит из пищи, то пища является основным материалом для построения и балансировки элементов тела. О том какие элементы преобладают в продуктах питания и лекарствах (травах и минералах) можно судить по их вкусу. Вкус (раса) является индикатором качеств и составляющих элементов лечебной субстанции (дравья).Так сладкий вкус свидетельствует о преобладании в субстанции элементов земли и воды, кислый – огня и земли, соленый – огня и воды, острый (жгучий) – огня и воздуха, горький – воздуха и эфира, вяжущий – воздуха и земли.
Кроме того сладкий вкус является индикатором таких качеств (гуна) как влажность, прохлада и тяжесть, кислый – легкость, тепло и влажность, соленый – тяжесть, маслянистость и тепло, острый (жгучий) – легкость, тепло и сухость, горький – сухость, холод и легкость, вяжущий – сухость, прохлада, легкость.Исходя из элементов и качеств для уменьшения возросших дош используют субстанции противоположных (вишеша) качеств. Так для уменьшения возросшей Ваты используют субстанции сладкого, кислого и соленого вкусов, для уменьшения возросшей Питты – субстанции вяжущего, сладкого и горького вкусов, для уменьшения возросшей Капхи – субстанции вяжущего, острого и горького вкусов.
При истощении дош (равно как, элементов и дхату) для их восполнения используют субстанции (и действия - крийя) сходных (саманья) качеств при учете места, времени и дозы (деша – кала – матра).Исходя из вышесказанного различают два основных вида терапии – бримхана (питательная) и лангхана (облегчающая), из которых первая используется для увеличения истощенных дош и дхату, а вторая – для уменьшения возросших дош и дхату организма.Вышеназванные бримхана и лангхана составляют т.н. рациональную (юкти) терапию. Основными методами юкти-терапии являются: здоровый образ жизни, диета, применение натуральных растительных и минеральных лекарственных средств, а также проведение лечебных процедур (н.п., массаж, гимнастика, очистительные процедуры – панчакарма, и, как крайнее средство, - оперативные вмешательства).Аюрведа признает также духовную (дайва) терапию, использующую обряды, молитвы, покаяния, посты, паломничества и т.д., однако не разрабатывает эти методики, оставля их применение жрецам, священникам и др. профессионалам в этой области.Психику характеризуют состояния тамас, раджас и саттва. Из которых вредящими (дошами) являются только тамас – торможение (при избытке – инертная тупость) и раджас – возбуждение (при избытке – суетная активность). Саттва – гармония (равновесие) дошей не является.Ментальные доши усмиряются знанием (непричастности Духа материи) и осуществлением (этого знания), терпением, памятованием и медитацией (самадхи).Тамас преодолевается раджасом, а раджас – саттвой.Окончательное освобождение от болезней/страданий – мокша достигается путем йоги (отвлечением чувств от материального и сосредоточением в Духе).[В тибетской традиции – окончательное освобождение достигается постижением пустотности (шуньята) самобытия (свабхава).]

JWL

• Назад

Оджас: иммунитет и сила

Бала и Оджас – свойства ОджасаТеперь мы опишем свойства Бала (силы) и (признаки) потери силы.Та сущность (эссенция) тканей (дхату), начинающихся с плазмы (раса) и заканчивающихся семенем (шукра), известна как Оджас и собственно является силой (Бала) согласно нашей науке (Аюрведе).Сила дарует стабильность, рост мышц, способность беспрепятственно функционировать органам действия и сенсорным органам, ясность голоса, яркость кожи и цвета лица.Оджас лакшана – характерные особенности и функции ОджасаОджас качественно подобен луне, маслянист, белого цвета, прохладен в потенции, стабилен, подвижен, ясен, мягок, слизист и является главным среди поддерживающих жизнь (субстанций); он пронизывает все тело и органы, а в его отсутствии организм живых существ погибает.Оджас кшая карана – причины и симптомы уменьшения ОджасаОджас истощается из-за ранений, (вследствие) потери тканей тела (н.п., при кровопотере, похудании, половых излишествах и др.), гнева, горя, беспокойства, перенапряжения, голода (и т.д).; далее, истекая из тканей (дхату) в соединении с теджасом (питтой) и спровоцированный ватой, он значительно вредит организму.Вишрамша, вьяпат и кшайя – три патологических состояния (стадии уменьшения Оджаса); их признаки следующие:Признаками вишрамша (первой стадии) являются нестабильность суставов, слабость тела (мышечная), перемещение дош (ваты, питты и капхи из мест их обычного расположения) и нарушение двигательных функций.Жесткость (тугоподвижность) и чувство тяжести тела, отеки вата типа, обесцвечивание (изменение цвета), истощение (бессилие), ступор (заторможенность) и повышенная сонливость – признаки вьяпат (второй стадии).Обморок, усыхание мышц, (выраженное) похудание, делирий (бред) и смерть – признаки кшайя (третьей стадии).Итак:Вишрамша, вьяпат и кшайя – три (стадии) уменьшения Бала (Оджаса), разболтанность (нестабильность) суставов (сочленений), слабость тела, смещение тридоша, усталость (повышенная утомляемость), неправильное выполнение движений (парезы, параличи и др. нарушения моторноых функций) – являются признаками вишрамша (стадии уменьшения Бала/Оджаса); чувство тяжести и жесткость (тугоподвижность) тела, истощение (бессилие), обесцвечивание (изменение цвета), ступор (заторможенность), (повышенная) сонливость, отек вата типа – являются признаками вьяпат; обморочное состояние, потеря мышечной ткани, истощение, галлюцинации, делирий (бред) и смерть – это признаки кшайя (стадии уменьшения Бала/Оджаса).На стадиях вишрамша и вьяпат Оджас необходимо восполнять не противоположными средствами (т.е. путем применения методов лечения и лекарственных препаратов, качества которых подобны (саманья) качествам Оджаса); в иной же ситуации (на стадии кшайя), проявленной неадекватным восприятием (или бессознательным состоянием) следует отказаться от лечения.У человека, со снижением дош, дхату, мала (отходов жизнедеятельности) или же силы (Оджаса), возникает желание пищевых продуктов и напитков, способствующих их увеличению; человек, истощенный из-за нехватки еды, желает пищи, после получения которой, он преодолевает слабость; человек же, у которого вата (возросла) из-за уменьшения дхату и вызвала потерю сознания и функций (тела), а также при значительном уменьшении силы (Оджаса), не подлежит лечению вообще.

Сушрута самхита

• Назад

Мокша: окончательное освобождение

Если тело, состоящее из различных компонентов, воспринимается целиком, возникает привязанность; когда же различные составляющие (организма), рассматриваются по отдельности, это ведет к освобождению. Среди различных составляющих (человеческого тела), Дух не связан. Когда Он дистанцируется от всех (благоприятных и неблагоприятных) проявлений, это и есть освобождение.[Тело состоит из многих частей. Если же из-за невежества тело рассматривается как единое целое, то это приводит к санга (привязанности), потому что, вследствие такого взгляда человек пердпринимает (усилия) для его (тела) благополучия, становясь при этом жертвой чувств привязанности и ненависти. Когда тело рассматривается, как состоящее из различных частей, то не будет никакой привязанности, и он (человек) не будет совершать усилий для благополучия тела, а также не возникнет какой-либо привязанности или отвращения к субстанциям, ответственным за его благополучие. В отсутствие каких-либо начинаний, человек не будет подвержен влиянию грехов или достоинств, что ведет к освобождению.]Врач, познавший составные компоненты тела во всей их полноте, не связывает себя иллюзией, вызванной невежеством. Из-за отсутствия иллюзии он не страдает из-за ошибок (такой иллюзии) и, будучи свободным от ошибок, становится непривязанным и умиротворенным, что приводит к прекращению его перерождений.

Чарака Самхита

Отзывы

Наталья Сергеевна ФилимоноваКогда ученик готов, приходит Учитель. Вячеслав Люцианович - учитель для тех, кто готов взять на себя ответственность за своё здоровье. Знание, которым он профессионально владеет и щедро делится - это Аюрведа,
единственная превентивная медицинская система, которой около двух тысяч лет. Это стройная система, которую можно понять и взять себе в помощники в нашей полной вызовов жизни.

Василий Николаевич ШаповалПрошёл курс по основам Аюрведы ещё в 2005 году. Будучи практикующим врачом, я заинтересовался Аюрведой, как всеобъемлющей системой Традициой Индийской Медицины.Этот курс дал мне понять теорию и практику применения Аюрведы для лечения себя, членов моей семьи и моих пациентов. Я искренне благодарен Вячеславу Люциановичу за подробное, понятное и практичное изложение материала. В последующие годы я неоднократно повышал свою квалификацию на семинарах доктора Янковского и продолжаю это делать.Рекомендую доктора Вячеслава Люциановича как вдумчивого, открытого и внимательного преподавателя, для которого Аюрведа это не ремесло а Путь!

Лариса Вениаминовна БарташевичПри наличии огромного арсенала лекарств современная медицина далеко не всегда может справиться с болезнями. Становится понятно, что значительно разумнее предупредить их развитие. Понятие ЗОЖ, которое применяется в одинаковой степени абсолютно ко всем, не решает проблему профилактики, т.к. все мы разные.Много читая об Аюрведе, я поняла, что это и есть та недооценная древняя система медицины, которая может решить эту задачу. Но самостоятельно я её не осилила, т.к. слишком много литературы, в том числе низкокачественной.
Поэтому обратилась к профессионалу.Это стоило того!Редко встретишь учителя, который может сложные вещи объяснить простым языком. Вячеслав Люцианович доступно, логично, рационально объяснил все нюансы науки Аюрведы. Стало понятно, почему одна и та же болезнь у разных людей требует разной профилактики и лечения.Я очень советую всем, кто хочет помочь себе и своим близким сохранить здоровье, прослушать курс Аюрведы именно у доктора Янковского.
Очень грамотный доктор не только по вопросам Аюрведы, но и в других областях медицины!

Сергей ПрокопюкВячеслава знаю вот уже почти 20 лет. Поводом для нашего знакомства был, естественно, наш общий интерес к вопросу духовного и физического самосовершенствования.За эти годы я получал от Вячеслава ценные и глубокие наставления по практике Тайцзы семьи Ян и У (Хао). Моя супруга обучалась у него цигуну 8 кусков парчи, что дало хороший оздоровительный эффект.Как семейный врач, он часто консультировал членов моей семьи и это всегда носило дружеский, финансово незаинтересованный характер.Вячеслав является высоко квалифицированным, разносторонне развитым специалистом и постоянно углубляет свои знания.Искренне рекомендую его всем, кто ищет квалифицированной помощи как в области традиционной, так и нетрадиционной медицины!